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35图库大全图纸战国期间齐国军事家)
发布时间:2020-01-10        浏览次数: 次        

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是华夏战国时辰齐国的军事家,华夏族。出世于阿、鄄之间(今北),是孙武的子女。

  孙膑曾与庞涓为同学,因受庞涓妨害蒙受膑刑,身段残疾,后在齐国使者的维持下投奔齐国,被齐威王任用为军师,助理齐国大将田忌两次击败庞涓,博得了桂陵之战马陵之战的成功,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等史册上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传谈中乃鬼谷子老师的二高徒,本感触师昆仲二人可以互相汲引、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最终真相以庞涓的惨死完竣。那何故说孙膑本不想杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,另有苛氏(孙皓以秀奔魏改姓苛。 《唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监乐安郡孙府君神道碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家属世系的碑文记录孙膑是卫武公的子女。

  孙膑曾与庞涓为同砚,庞涓后来出仕魏国,我们认为自身的智力比不上孙膑,以是暗地派人将孙膑请到魏国加以照管。孙膑到魏国后,庞涓诬捏罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌时常与齐国诸公子赛马,设重金行为赌注。孙膑显示比赛的马脚力都差未几,可分为上、中、下三等,以是筑议田忌加大赌注,香港997799马会资料 钱越来越贬值。并且向全部人保障必能取胜。孙膑在“田忌赛马”故事中所采用的方法,被视为“策对论”的最早利用。

  公元前354年,赵国反攻魏国的盟国卫国,窃取了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的队伍,今期新老藏宝彩图诗句 低年段学生的知识储备比较单薄

  孙膑的军事思念严重聚合于《孙膑策略》。在战争观方面,孙膑观点垂青、慎重地对于战役。谁强调战争是国家政治糊口中照料标题的一种急切权谋,只有以强有力的武力作为保证,才能够使国家安祥、昌隆。但是你们们驳斥穷兵黩武,指出建立胜利可以回旋濒临仙游的国家但失利也同样会遗失地皮、危险社稷,一味好战一定会殒命,自取其辱,于是必定慎沉地看待战斗,不可不用也不可滥用。孙膑主见踊跃地做好战斗的预备事情来赢得胜利,如此才力做到以战争停止战役。我们指出政治和经济条款是笃信战役输赢的内幕,“强兵”必先“富国”,只要齐全强有力的政治和经济举动后盾才气做到“事备而后动”。我又指出民气军心是博得战斗得胜的确信性成分,以是战斗必需顺应人心军心,要做到“得众”、“取众”。

  战斗相识论方面,孙膑提出将领要知“叙”,“谈”便是战役的顺序。孙膑感觉筑立时人众、粮多、兵器精细等身分都亏空以确保制服,只要职掌了战斗的规律,清晰敌全部人双方状况,唆使失当,智力保障取胜。为此我分外陈述了积疏、盈虚、径行、快徐、众寡、佚劳六对相互狼籍又互相改革的冲突,还对“奇正”举办了深宗旨的理解,感触将领只有确实认识到这些抵触的效率,驾驭了这些冲突的调动纪律,才力应用奇奥的调动出奇降服。

  策略想想方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众我寡、敌强所有人弱的情状下,踊跃积极地进犯仇人守御的贫乏症结,不仅可以有效地剿灭仇家的有生实力,而且能够更正攻守局势,负担战役的积极权。战略方面,孙膑提出“因势”、“造势”的思想。充足行使敌谁双方的条款,变成有利于我们的态势,以改变敌众我寡的不利时势。

  在全体的战略方面,孙膑对阵法举行了特别阐明,进而领会了报仇各类战阵的对策。我们还特别论述了攻城的标题,把处在别离地形的城分着难攻的雄城和易攻的牝城两类,叙述了那时攻城的战术与技术。

  在队列建造、治理方面,起首,全班人对君主和将领的合系进行了领会。将领必需忠于君主,君主不应该干预将领的理想军务,将领要有独立的军事指导权。其次,大家对将领的性质举办了较多的论述。将领应当圆满义、仁、德、信、智五个要素,大家还领会了能够以致将帅建造退步的品格缺欠。着末,他就束缚部队的标题举行了阐述,可以总结为任命贤良、严明纪律、奖惩平允、赏罚及时。

  然则孙膑的军事想想也有其阶级和时代的一面性。他们对战争的本质辨别不清,把兵士简陋作为被督促的器械,有些战略策略的表述过于简陋部分,临时还羼杂出神信观思,这也是应当指出的。

  司马迁:“古者兴旺而名灭亡,不行胜记,唯俶傥特别之人称焉……孙子膑脚,《战略》建列。”“世俗所称师旅,皆道孙子十三篇,吴起兵法,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者未必能言,能言之者大概能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起道武侯以局势不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“那时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身诛戮于前,而国作古于后。报应之势,各以类至,其讲然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行亏折,逢君他肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不真切之可信,而乐于谈之易合。其设心,注重,偷为所有之计罢了。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵说狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’是以令齐军善射者万弩夹讲而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成孺子之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显寰宇,世传其战略。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄说周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。谁知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔速毙。万弩马陵,岂容规避。竖子成名,是我们之意?”

  唐朝筑中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗倡导,追封传统名将六十四人,并为全班人们设庙享奠,左右就包含“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室根据唐代老例,为守旧名将设庙,七十二位名将中亦包含孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列其中。

  孙膑末年解雇回归闾里,在月厌河滨修一花园著书立叙。那时,齐王经常派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国筑设了不凡勋绩的一代兵师,并在花园东北筑起了供官员留宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,前往敬拜的官员和百姓络绎不绝。久而久之,此处成为圣地,日渐茂盛,驿馆进而热闹成为驿城。厥后,佛教传入中原,此处便又筑起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)重修亿城寺的墓碑一道,上刻有“膑墓址深邃”,经考证笃信孙膑墓址在此。经孙氏族人浸建,孙膑墓占地600平方米,此中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级浸点文物保护单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,初创于晚清功夫,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时行动开关张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批中原国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国时间齐国著名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”知名天下,过度是全班人和同学庞涓之间的恩怨纠缠,更由来《孙庞斗智演义》的传播而为老公民所津津乐谈,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传讲孙膑被庞涓暗害后,为维护被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史以来第一双过膝皮靴,后世的靴匠是以把孙膑尊为制靴业神。尚有一个传谈是孙膑一日下山,进步一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不承诺。孙膑于是把自己的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在自己脚上。樵夫忘了问孙膑的大名和住处,回到家被老婆、孩子仇恨。樵夫的内人叙:“为了酬谢同伴,我们们多做几双鞋子送去,免得他鞋磨破了又要吃苦。”以是樵夫拿着鞋子随地刺探。自后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来收场自己的感恩之情。樵夫夫妻俩一贯继续地做鞋、送鞋,日久天长穿了他家做的鞋的人常送些钱粮来,尔后有人在全班人的效力下也帮着为别人做鞋,因此鞋匠这一行当就崛起来了。后来,鞋匠们明确了孙膑救樵夫的事,就把我敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑教养、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们广泛夏历十月月吉敬拜祖师,感动祖师传艺子息。鞋匠的徒弟们在祭祀祖师后,向师傅献鞋,乞请师傅教唆。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,进行敬拜孙膑的滚动和宴会。

  第二是皮革业神。传说孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,如此要用皮张裹缠膝部。原由带毛的原皮尽头硬,磨得膝部过度疼,他就将皮子去毛并使其柔软,用起来痛快,缝制也容易。以来便显现了皮革业,而孙膑也成了这个行业的开山祖师。旧时每年阴历九月十三日,南京的皮匠们都要荟萃为孙膑祖师爷举行祭奠活动;今云南丽江古城邻近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传说很早夙昔,有一年冬天,鬼谷子夂箢两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑信心必定要找到“无烟柴”,而庞涓却为人极度狡猾,托故不去找。孙膑找了许多天没找到,猝然飞来一群乌鸦,一边飞,一边“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不便是“挖窑烧炭”吗?所以我挖了个土窑,又在山上砍了少少木头砍成一段一段的,装入窑中。燃烧后,几天岁月,就把一窑木炭烧成了。你们用火燃烧一试,竟然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑过度适意,而庞涓对孙膑也就尤其忌恨了。以后,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传谈鬼谷子为检修孙膑、庞涓,假充生了病。孙膑为让教化吃点有营养的用具,就磨了豆浆。恰巧他晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(再有一个传说是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,奖赏了孙膑,央求孙膑再做点。庞涓万分吃醋孙膑,暗暗的往盐水里加了点石膏水,没想到也成了豆腐。尔后往后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和庇护神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传说孙膑曾飘泊吴地以做泥酬报生;自后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马排阵,破了庞涓的“五雷阵”。再自后,惠蓬户士把孙膑捏泥人的本事承受了下来,今后惠山泥人声名远扬。

  长篇汗青小讲《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《道秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王念要探索孙膑的才华,命孙庞二人实习阵法。别的记载与《史记》根底相似。

  别的,孙膑还出现在京剧《孙膑装疯》、《马陵讲》、《五雷阵》中,其他如豫剧、秦腔同州梆子等也有相合曲目。

  孙膑与庞涓,传谈中乃鬼谷子教员的二高徒,本感觉师伯仲二人能够互相培植、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,终末结果以庞涓的惨死完成。那为何叙孙膑本不思杀庞涓呢?

  “田忌赛马”这个故事早在中学叙义内中就展现了,兴趣就是在准绳答应的界限内闭理安置手中筹码的故事。孙膑在用这样战术撑持田忌博得告捷的同时,也昭示着孙膑人生的再次崛起,是向齐王谈解自身的才略,是复仇庞涓的第一步!

  曩昔的史籍,向来议论纷纷……但岂论史册若何记录,后大众又怎样斥责,可能必定的是,那时的那些人确具体实的存在过!是以,我也不妨以史籍中所载为准,明白一下早年庞涓的死因……

  在庞涓回援的时候,缘故连日修立,而且都门恰恰生死死活之际,因而没日没夜的往回驰援,魏军疲倦不堪。反观齐军好整以暇,正潜匿好了等着魏国上钩。此消彼长之下,魏国大败,并且收拢了庞涓。不过这一次庞涓并没有死,情由体验多方挽回,双方构和,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的子孙后代,生于孙武死后一百多年的战国七雄时候。实践上,其时大家并不叫孙膑。为了讲故事方便,所有人们这里仍然用孙膑来代表这位孙武的非凡后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神道碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年数》。厥后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,子歇遂居齐悠闲(应为乐安)。

  对付孙膑所受的膑刑,许多文章大白为挖去膝盖骨,这种主张是舛误的。《周礼·秋官司寇》记录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。注释夏朝光阴的膑刑到战国时期已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中记录孙子断足,终不可用。以上可为表明。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学战略。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自以为能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,速之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,说齐使。齐使认为奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的谈法来源于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等汗青小谈,正史没有记载。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐浸射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。所以孙子谓田忌曰:“君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射掌珠。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王千金。所以忌进孙子于威王。威王问兵法,遂认为师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》纪录邹忌与田忌闹翻,所以接收公孙阅的首倡让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未记载围攻襄陵的齐军主将因何人。《古本竹书纪年·魏纪》又记录在桂陵之战之后,魏惠王挪用韩国行列击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的纪录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则所有人倒霉。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且不利者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围全部人襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:自后魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑推辞曰:“刑余之人不成。”是以乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为战略。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败谁桂陵。

  《孙膑兵书·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑兵书》出土时尺牍残缺不全,全书由银雀山汉墓书函收拾小组整编,缺字处由□代庖,补字处由[ ]加缺字加添。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮路绝也,吾将示之不知事。”因此徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都医生孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二医师□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(途)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲持续。环涂击柀其后,二大夫可杀也。”因此段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击自后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”因而为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗休而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解复杂纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵狂奔大梁,据其街讲,冲其方虚,彼必释赵而自救。是大家一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归我邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有记录,但参加接洽的人物有所离别。《战国策》纪录为田侯,《史记》记载为齐宣王;提出赶早救韩者《战国策》记载为张丏,《史记》记载为田忌;提出推迟救韩者《战国策》纪录为田忌,《史记》记录为孙膑;《史记》还其它纪录邹忌驳倒救韩。杨宽感触《战国策》的纪录为原始资料,《史记》为推崇孙膑,蓄谋将田忌的政策描画成孙膑的政策,所以出现以上的短处,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣想(即田忌)曰:“不行,夫韩、魏之兵未弊,而大家们救之,他代韩而受魏之兵,顾反屈从于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。全部人因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可沉,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵书,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“全部人固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵说陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。是以令齐军善射者万弩,夹讲而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可感应大事乎?”田忌曰:“若何?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之路也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。而后背太山,左济,右天唐,军沉踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。借使,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“全班人们田忌之人也,吾三战而三胜,阵容六合,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌感触将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《安静御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之谈,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今谈燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩吃紧于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“他们固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵道陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。所以令齐军善射者万弩,夹说而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显天地,世传其战术。